Веря в невозможное перед завтраком. Звук тишины, алмаз в лотосе

    Веря в невозможное перед  завтраком. Звук тишины, алмаз в лотосе - фотография обложки

    Формат

    твердая обложка

    ISBN 978-5-9573-3113-1

    320 страниц

    Вес 474г

    Веря в невозможное перед завтраком. Звук тишины, алмаз в лотосе

    автор: Ошо
    Аннотация
    Верили ли вы когда-нибудь в невозможное? Надеялись ли на то, чего быть не может? Если нет, то сейчас для этого самое время. В своей книге Ошо рассказывает о простом способе найти тропинку к сокровищам своей истинной сущности – о древней тибетской мантре, с помощью которой искатели по всему миру находили Истину. Даже те, кто уже отчаялся познать смысл жизни и научиться медитировать, достигали успеха с помощью этой загадочной мантры.
    «Ом Мани Падме Хум — одна из самых красивых мантр, описывающих Запредельное. Она означает „звук тишины, алмаз в лотосе“», - говорит Ошо. Это короткое высказывание наполнено тайнами, постичь которые может каждый, кто готов поверить в невозможное...


    О чем книга
    Каждый человек уникален и обладает творческим потенциалом. Но знаем ли мы об этом? В этой книге Ошо говорит о том, что существование хочет видеть нас такими, какие мы есть, и что мы совершенны. «Быть собой просто! Жизнь – это удивительный танец, присоединиться к которому очень легко». Советы, которые Ошо дает ученикам в этой книге, помогают раскрыться, поверить в свои силы. При этом Ошо не предлагает идти проторенными путями – он только указывает возможные направления и предлагает пробовать. Может быть, медитация станет тем самым ключиком, который откроет Запредельное? Может быть, этим ключиком станет тибетская мантра «Ом Мани Падме Хум», смысл которой станет понятнее благодаря простым и проницательным комментариям Ошо?

    Почему книгу стоит прочитать
    Благодаря этой книге вы сможете услышать, увидеть, почувствовать одну из самых загадочных мантр, которая наверняка станет вашим помощником в волнительном путешествии познания себя. Вы окунетесь в атмосферу Тибета и поймете, что хотели донести древние тибетские мудрецы до современного человека. И самое главное – расшифровав мантру с помощью подсказок Ошо, вы сможете полюбить себя со всеми своими недостатками, стать увереннее и раскрыться в своем существе.

    Для кого эта книга
    Эта книга – для всех ценителей прекрасного, любителей разгадывать древние загадки и тех, кто интересуется восточной философией. Кроме того, книга понравится поклонникам учения Ошо и его последователям, а также эзотерикам и практикам разных медитативных техник.

    Почему решили издать
    Мистическая мантра «Ом Мани Падме Хум» является мантрой бодхисаттвы Авалокитешвары. Она стала известна в Европе еще в XIV веке, но о чем именно поется в мантре - это до сих пор обсуждается учеными и философами. «Ом Мани Падме Хум» очень мощная мантра. Говорят, что тому, кто пропоет ее миллион раз, откроется дар ясновидения.
    У Ошо свое мнение относительно целительной силы этой мантры. Мы уверены, что читатели оценят идею Ошо по достоинству и найдут ей применение в обычной жизни.

    Об авторе
    Чандра Мохан Джан (он же Ашария Раджниш, он же Бхагван Шри Раджниш, он же Ошо) – индусский мистик и духовный учитель, собравший миллионы последователей по всему миру. Родился Чандра Мохан Джайн в доме родителей его матери в Кучаваде, маленькой деревушке в округе Райсе в индийском штате Мадхья Прадеш. Чандра был старшим из одиннадцати детей торговца тканью. Родители до семи лет оставили ребенка на попечение бабушки и дедушки; по рассказам самого Ошо, это оказало немалое влияние на его становление – бабушка давала ему практически неограниченную свободу, никак не пытаясь его контролировать нормами, запретами или попытками дать образование.
    В семь лет Ошо пережил смерть любимого дедушки; мальчик отправился в Гадарвару к своим родителям. Ему трудно было вынести уход из жизни любимого человека; в пятнадцать лет Чандре вновь пришлось столкнуться со смертью – его кузен Шаши умер от тифа. Именно эти две трагедии и вызвали у Ошо его невероятную озабоченность вопросами смерти; эта озабоченность продлилась большую часть его детства и юности.
    В школе мальчик зарекомендовал себя талантливым, хотя и склонным к бунтарству человеком; помимо всего прочего, он отлично выступал в дискуссионных поединках. В юности Чандра стал атеистом; некоторое время он увлекался гипнозом и сотрудничал сначала с социалистами, а затем – сразу с двумя независимыми индийскими движениями – Индийской Национальной Армией и Национальной Организацией Добровольцев.
    В 1951-м, в девятнадцать лет, Ошо поступил в колледж Хиткарини в Джабалпуре. После ряда конфликтов с учителями его попросили покинуть заведение; новое пристанище Чандра нашел себе в колледже Д. Н. Джана в том же Джабалпуре.
    Духовное просвещение настигло Ошо 21-го марта 1953-го. Чандра в тот момент вышел на ночь в сад Бханвартал в Джабалпуре, сидел под деревом и медитировал. Некая высшая сила указала ему одно конкретное дерево; медитация под ним и даровала Ошо духовную мудрость.
    На протяжение следующих лет Джан был простым профессором философии, путешествовавшим в шестидесятых по Индии с курсом лекций. Он активно протестовал против социализма, Махатмы Ганди и бюрократизированной религиозной системы; кроме этого Ошо активно проповедовал более свободный подход к человеческой сексуальности – это принесло ему звание своеобразного «секс-гуру» сначала в Индии, а затем – и по всему миру. В семидесятых мистик на некоторое время нашел себе приют в Мумбаи; именно там он начал активно набирать себе учеников. Новое движение стало известно под названием «нео-саньясины». Чандра активно интерпретировал религиозные догмы и труды мистиков и философов со всего света. В 1974-м он перебрался в Пуну, где основал новый ашрам – в который вступало немало западных искателей мудрости. В ашраме предлагался ряд принципиально новых лечебных техник, являвшихся логическим развитием идей Движения по Раскрытию Человеческого Потенциала (Human Potential Movement), в изложении для западного слушателя. Очень скоро об ашраме заговорили по всей Индии, а затем – и за границей; причиной успеха послужили мягкая политика государства по отношению к подобным организациям и ораторский талант самого Ошо. К концу семидесятых, однако, даже толерантное индийское правительство было неспособно спокойно переносить деятельность гуру.
    В 1981-м Ошо перебрался в США; за ним отправились и его последователи. Устроились они во вновь созданной общине, позже названной «Раджнешпурам» в штате Орегон.
    Примерно через год у руководства общины начались проблемы с местными – основной причиной конфликтов были права на землю. Вскоре гуру был депортирован из США. Двадцать одна страна мира отказала ему во въезде; попутешествовав некоторое время, Чандра вернулся в Пуну.
    С начала 1988-го Ошо концентрировал свои усилия в основном на дзен-буддизме. В декабре 1988-го мистик заявил, что больше не желает зваться Бхагван Шри Раджнешом; собственно, именно тогда на свет и появилось имя Ошо.
    Здоровье его к этому моменту сильно подкосилось. В последний раз на публике мистик выступал в апреле 1989-го; в дальнейшем на публичных встречах он лишь сидел молча в окружении своих учеников.
    19-го января 1990-го Ошо умер; на момент смерти ему было пятьдесят восемь лет. Причиной смерти, как было заявлено официально, была сердечная недостаточность. Прах мистика был захоронен в одном из главных строений ашрама Пуны; эпитафия гласила: «ОШО. Никогда не рождался. Никогда не умирал. Лишь посещал эту планету в период с 11-го декабря 1931-го по 19-е января 1990-го». На данный момент его ашрам все еще функционирует, под названием «Международный Медитационный Курорт Ошо. Беседы Ошо, записанные в период с 1969 по 1989 год, собраны и изданы последователями в виде нескольких сотен (более 600) книг.

    Ключевые понятия
    Тибет, Ом, медитация, не-ум, мантра, бытие, осознанность, наблюдатель, трансформация, потенциал
    |

    С этой книгой также покупают:

    Rambler's Top100

    Вопросы по работе интернет-магазина

    Отправляйте на www@vesbook.ru

    Все права защищены. © Издательская группа «Весь»

    Наш адрес:

    197101, г. Санкт-Петербург, а/я 88

    тел.: (812) 493-52-46